花艺的起源

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　　(一)、源自佛教供花这是目前较流行的说法。根据有两点，一是来自日本插花界的观点，二是从佛经中论证。

　　1、日本插花界认为，日本的插花艺术是从佛前供花发展而来，经过供花→宫庭插花→民间插花这一历程发展成今日的插花。随着日本插花艺术的发展，许多人士都前往日本学习插花，因此把日本插花的起源推而广之，流传着插花源于佛教供花的起源论说。

　　2、从史书和佛经中引证。目前许多书籍都引用《南史》中关于盘花的段节，认为是早的记载《南史》的南朝齐武帝诸子中，有关晋安王子懋:"年七岁时，母阮媛尝病危，请僧行道，有献莲华供佛者，众僧以铜罂盛水，渍其茎，欲华不萎。子懋流涕礼佛曰:'若使阿姨因此和胜，愿诸佛令华竞斋不萎。'七日斋毕，华更鲜红，视罂中稍有根须，当世称其孝感。"这段莲花供佛的记载，被人认为是插花源于佛教胡文证。

　　3、另外，佛经中也确有供花的条文。佛经和《魏书》中都有"花供养"的记载。《修行本起经》讲述了一段佛教始祖释迦牟尼成佛时与花有关的故事。《魏书·释老志》中有:"佛既谢世，香木焚尸，灵骨分碎……称为'舍利'。弟子收奉，置之宝瓶，竭香、华、致敬意。"东晋僧人法显著《佛国记》也提及，所到之处，都有以花供养者。花供养是佛教六种供养中的位可见佛教供花是非常注重的。佛教供花主要有三种形式:皿花、拈花和散花。

　　(二)、源于民间风俗

　　这是从广义的范畴来定义插花，认为插原始形式是从不使从用器皿的手持花和佩戴身(头)上的花。花是大自然赐予人类的美物，人们在生产活动中很早就与花为伴。

　　花使人产生信赖、安慰的感受，能互相沟通，人们把花(叶)作为护身符，戴在身上，是可以驱魔祛邪，得以平安。后逐渐展为一种装饰，表现自己的美丽迷人，互相赠送以示爱慕和思念。这是一种自发的行为，虽然其中渗有一些迷信色彩，但非因某一种宗教而起，只是人们对冥冥宇宙的不解而产生的心理反应。

　　如在中国，远在佛教传入之前，民间就有用祭祀和赠花的风俗。早的传说是《山海经》称:东海之度朔山，神萘和郁垒捉鬼的故事。黄帝立大桃人于门户，画二人象与虎、苇索以御鬼，后人皆仿之。这是公元000多年前的故事。《诗经》是记载公元70年以前商周到春秋时期的民间诗集。在《诗经·郑风·〈溱(洧)〉》中有男女手持兰花到溱河洧水去祭祀、嬉戏的记载,临别时还互赠芍药。这种大型的宗教活动形式集春游、男女择偶为一体,都是以花为媒介.类似的情形,《诗经·陈风·》也有记载,如"视尔如，贻我握椒"。

　　意即我看你像锦葵花般美丽，你就送我一把香花椒。这些都可视为插花(广义)的一种原始形式。稍后，屈原的《楚辞·九歌》有:"瑶席兮玉，盍将把兮琼芳"。盍是合之意，即指在神座前放置成束的鲜花，这不已接近插花的形式吗?《楚辞·山鬼》是以披花带绿形容山神，折花香以寄思:"披石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思"。

　　《思美人》中虽是屈原借题发挥，但也说明当时的人早已有折枝花卉进行玩赏的风气。"(孽)大薄之芳兮，搴长洲之宿莽，吾不及古人兮，吾谁与玩此芳草"。又如晋人陆凯的梅花诗:"折花逢驿使，寄陇头人，江南无所有，聊赠一枝春"。将友人相赠的花枝，插于盛水器皿中，这是顺理成章的事，这正是插花艺术的起源。而这些都在佛教传入中国之前已有的。佛教传入中国较晚，据史料记载，西汉张骞出使西域，始闻有浮屠之教(即佛屠)，至东汉，天竺僧人迦叶摩腾和竺法应汉使者的邀请(公元)67年来到洛阳，明帝为他们建筑了白马寺，请他们翻译经典，才开始了佛教在中国的传播。

　　而当时，儒家学说仍占统治地位，佛教的影响并不大。三国时期魏了清谈学的风气，学又占了统治地统治地位。西晋佛教依附学，还不能独立发展。东晋，佛教的社会地位影响超过了玄学。到了南北朝，佛教才大为流行。后来又消沉了一段，到隋朝时才正式盛行。所以，插花艺术的原始形式不能说是源自佛教供花，佛教供花只是插花中一种形式而已。

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